Vi mennesker er uløselig flettet sammen i et nettverk som strekker seg utenom tid og rom, og våre
liv har ringvirkniger som går både fremover og bakover i tid, og påvirker mennesker vi ikke visste fantes, på steder vi aldri har vært, i tider vi aldri har levd - og det gjør vår tilværelse guddommelig -
Claes Krogsgaard Ericsson
Filosofi og åndelighet - tanker og lenker og noe helt nytt
Lasse Moer - oppdatert 15.6.2025
Filosofi betyr "kjærlighet til visdom". "Betegnelsen stammer fra antikkens greske filosofer og omfattet opprinnelig ethvert forsøk på å forstå og forklare verden eller naturen og dens prosesser samt å utlede og begrunne forskrifter for livsførsel." (Snl). Åndelighet kan sies å være en søken etter noe som er større enn oss selv. Finnes det en bro i dypere tenkning melom filosofi og åndelighet?
Er det slik som en gammel tanke har utrykt dette?; i filosofilosofien kan det bygges en bro - som Platon hadde i tankene når han skrev om "Erkjenn deg selv".
-
Salongen "Et redaksjonelt uavhengig nettidsskrift for filosofi og idéhistorie." der "målet er å skape landets viktigste møteplass for filosofer, idéhistorikere og alle som er interesserte i disse fagene."
Lao Tze (6. århundre ) - tenker og vismann - skrev "Tao Te Ching" som på norsk kan bety "Veien og dens kraft" (flere mulige oversettelser av tittelen), og som kan se ut til å ha forbindelse med "Veien"; som det tidlige navn på det som (begrenset...) ble til kristendom..
Confucius (551-479 f.Kr.) - filosof og i rekken av profeter.
Om islam
Jesus er en profet i Koranen, men mangler en del innhold som man må lese i Bibelen: Her er ikke hans lignelser. Hans dype
solidaritet med de foraktede utgruppene; spedalske. samaritanerne osv., som var en provoserende radikal
måte å være
på for mange den gang, er ikke der.
Spesielt synes jeg det er å legge merke til at "Åpningsbønnen" i Koranen har en paralell til Fadervår- Herrens bønn der 6. leddet har en bedre utgave; "Led oss på den rette vei" enn den greske grunnteksten i Bibelen av 6. bønnen: "Led oss ikke inn i fristelse"
Etter Muhammeds død
ble det en splittelse i hva som skulle gi bakgrunnen til å velge øverste
leder etter han, da han ikke fikk sønner. Dette
resulterte i sunni- og sjiaislam.
Da "Hanibal-skolen", etter Ahmad ibn Hanbal (780–855), mente at tolkning av Koranen var mulig bare på en måte, ser det ut til å ha hatt dårlig innvirkning på tenkningen i Islam.
Al- Ghazali (1058-1111) ser også ut til å ha hatt en dårlig invirkning på tenkningen: Han mente at Gud forandret naturlovene hele tiden, slik at det ikke var verdt et strev med å finne ut av disse. Det kan fått en vesentlig dårlig virkning på tenkningen generelt i den islamske kulturen!
Academia - vitenskapelige artikler, også om filosofi og åndelighet
-
En vei gjennom Bibelen og det nødvendige med å kunne ha flere tanker i hodet samtidig - og finner du din vei?
Det gamle testamentet (GT) om jødenes historie er preget av jødenes historieforteller-tradisjon, med de metoder for gjengivelse av de gamle historier som var vanlige den gang. Dette som et utgangspunkt for lesningen. GT har i seg en åndelig forståelse fra gamle Egypt, og Moses ser ut til å ha tatt kunnskap med til et nytt folk da nedgangstiden var kommet for en kultur som var på høyden på jorden i 2000 år.
Det var 3 hovedgrener av åndelighet i Israel: fariseere, saddukeere og de jeg synes er de spesielt interessante; esseerne. Sistnevnte er vanskelig å få øye på i Bibelen. Man kan å se spor av dem i NT, og den jødiske hstorieskiver Philo (ca. 20 f,vt. ca.50) ("Filon" på norsk) er en av kildene for kunnskap om dem. .
Skriftene i Det nye testamentet (NT) er også fra skrevne kopier, av kopier og kopier igjen i flere ledd fra orginaltekstene. Disse kopiene til NT ble skrevet på ark laget av papyrus, og takket være den tørre sanden i Egypt ble de mer eller mindre bevart for oss i ettertid. Lite fra det som var det gamle Israel er funnet av skriftlige kilder for NT. Andre kilder er også mulig å spore opp.
Avskriftene kan også kan si noe om ideologiske og teologiske grep som ble tatt gjennom de som skrev nye kopier, og som kan se ut til å ha fått konsekvenser for bl.a. kvinnens stilling i kristendommen. En bok som jeg anbefaler, som har viktige bidrag til oppklaring i dette- "Jesus feilsitert - slik forandret de Bibelen" - Bart D. Ehrman, professor i religionsvitenskap ved University of North Carolina, oversatt av Tor Egge (Papp Forlag 2006) -
Opprinnelig tittel "Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why" (" Whose Word Is It?" i UK utgave) HarperCollins - 2005 -
Vigmostad & Bjørke kjøpte forlaget Tun Forlag, som kjøpte det opprinnelige; PAPP Forlag i 2007 - Vigmostad & Bjørke vært underlig passive, både i forhold til boken, og hva de har i hyllene (helt tomt i juni 2024) ellers av forfattteren i sin bokhandel Akademika på UiO. De kjøpte forøvrig hele selskapet Akademika i 2014..
Her er en samling av noen av reaksjonene på denne boken. En del av kritikken var at dette var gammelt nytt; allerede en del av grunnfagspensum i teologi (må undersøkes). Hvorfor er det da ikke kommet ut tydeligere før? Det slår jo tilbake på de som laget dette grunnfagstudiet! Pga. av det jeg mener er den meget store verdi av denne boken og den merkelig dårlige historien rundt den i Norge tok jeg en kopi.
Den romerske keiser Diokletian (243-313) satte i gang en forfølgelse av de kristne i 303 og fikk en stor mengde skrifter brent. Det kan ha hatt betydning for at vi i dag ikke har de eldste mulige utgaver av skriftene.
Det eldste evangeliet; Evangeliet etter Markus (fra ca. år 70) har en spesiell tyngde som nærmest i tid for det som skjedde. De eldste funnede tekster, og de såkalte kirkefedres sitater fra en eldre utgaver, ender i at kvinnene flyktet redde fra den tomme graven. (16:8). Men - Så kom et og flere tillegg - da den "brå slutten" tok seg dårlig ut?... i forhold til beretningene der i slutten av de andre evangeliene. Den lengste av variantene brukes av Bibeselskapet. Den har en avvikende form fra resten Markus´s skrivestil (fra Bibel-forskere), og oppfordringen til å sette Gud på prøve er heller ikke "Markus-teologi".
Det sist skrevne evangeliet; Evangeliet etter Johannes, har en betydelig annen fremstilling av Jesus i forhold til de 3 andre evangeliene. Er det noe problem? De mange samtaler gjengitt der er forøvrig ett logisk problem. Forfatteren(e) kunne ikke få disse samtalene overlevert i slike detaljer i det tidspennet det dreier seg om. Teologen Bart Ehrman i samtale med historiker Megan Lewis om et stort spørsmål: "Who Really Wrote the Gospel of John?"
Morten Beckmann
ved Universitetet i Agder har skrevet en "popularisert utgave" av sin doktorgrad om Bibelselskapets oversettelser , med særlig blikk på 2011-oversettelsen: "Jesus i oversettelse - Kristologiske tekster i Bibelselskapets oversettelser 1959–2011". Det ser ut som oversetterne har tatt faglig svake valg i oversettelsen for å tilpasse til et mindre tolkningsrom av tekstene.
Et viktigste bidrag var å utforme en "universalbønn"; Fadervår - Herrens bønn. Navnet på bønnen er ikke overlevert/funnet skriftlig i ettertid. Jesus laget denne bønnen også med tanke på at bønner kunne bli for lange på den tiden; som et stort problem for alle parter. Bønnen er hovedsaklig satt sammen av deler fra en stor jødisk bønnerikdom. Han forsto at det var en Vei med etter hvert større lære-utfordringer i "Må viljen din skje på jorden slik som i Himmelen" (min oversettelse). En nettside med et 18-års arbeid med Bønnen, som ble ferdig 6. januar 2025 - Om bakgrunn for dette skrevet som en kronikk høsten 2023. Side på Facebook: Fadervår for en ny tid - I sammenheng:
Junia (som mulig "latinisert utgave av Johanna) - også apostel og kan se ut til å ha også vært en disippel (hvis man tenker at det var kvinner som kunne kalles det - og det mener jeg!) som her i Lukas 8.3, som i følge Paulus i Romerbrevet 16,7eldste kopier av grunnteksten kan benevnes som "fremragende blant apostlene", sammen med sin mann Andronikos, som også var apostel.
Hva som hadde gjort at hun kom i fengsel for sin "trosaktivitet" sammen med sin mann har vi dessverre ikke noe om, men vi kan anta at det kan ha vært av en "beste provoserende" grunn for romernes "gudelære".
Den greske biskop og kirkefader Johannes Khrysostomos (347-407) kommenterte hennes tittel slik:
Det å være apostel er noe utmerket. Men å være «fremragende blant apostlene» er en fantastisk lovprisning. De var fremragende på grunn av deres arbeid og dydige handlinger. Hvor stor visdom må denne kvinnen ha hatt siden hun ble ansett verdig tittelen «apostel».
Det var aldeles i overkant for noen av teologene at en en kvinne kunne ha vært en apostel, og var dessuten blant de fremragende av dem! - og da i et mørkt øyeblikk i verdenshistorien: I 1298 fikk pave Bonifatius VIII byttet ut Junia med et angivelig mannsnavn; "Junias" - som ikke var brukt på den tiden, men det var visst ikke noe problem...
Hun ble, på meget overtid, "Junia" først i 2011-oversettelsen fra Bibelselskapet, og fullt restituert i 2024-oversettelsen som apostel og noe spesielt blant dem.
Om "junia-saken" i boken; "Junia: The First Woman Apostl"av den amerikanske professor Eldon Jay Epp (Fortress Press, 2005). Han skriver også at "Junia-saken" har vært til skam for teologer verden over i mange år, og spesielt i vår tid da falskneriet også kom med i det som
regnes som en standard faglig referanse for NT på gresk for teologer;
"Nestle-Aland: Novum Testamentum Graece".
"Johannas Evangelium" - det manglende skrift...
Thekla (ca 30 - 90) var kvinne og apostel i Tyrkia i følge "Paulus og Theklas gjerninger". Hun møtte Paulus og fikk undervisning av han, og ble så grepet av dette, at hun selv selv ble en underviser i Jesu lære. Dette er beskrevet i sterke historier om det som skjedde i hennes liv. Hun var nok en fremragende apostel!
-
Historikeren Jesse Lyman Hurlbut sier i boken The Story of the Christian Church s. 33 (oversatt på norsk her): «Fra om lag 50 år etter Paulus’ død, henger det et slør over menighetens liv, et slør vi strever med å se bak, og når det til sist dras til side, omkring år 120 er det de første kirkefedrenes skrifter vi finner, og menigheten de beskriver er i mange henseender svært forskjellig fra menigheten på Peter og Paulus’ tid."
Det er her skriftene kan ha begynt å bli endret, med også det som for forskere ser som tilleggsbrev med angivelig Paulus som avsender, fra andre forfattere med bl.a. et meget dårligere syn på kvinners egenskaper - og uenigheten rundt Jesu natur virket meget splittende på kristenheten i tiden som fulgte.
"Forholdet mellom Faderen og Sønnen kjenner ingen, utenom Faderen og Sønnen."
Skrev Ireneus av Lyon (125-203) - Det hadde vel vært et fint prinsipp å la det hele hvile i!
Justin fra Caeserea (100-165) Forfatter og martyr med bakgrunn i utdannelse innen retorikk, poesi og historie
Tertullian (ca.160 - 220) benevnt som "den første store teolog" og en av de "fire store kirkefedrene" (hvor ble det av mødrene...?) og kom fra byen Karthago i Nord-Afrika. Hans skrift mot kvinners bekledning, kan ha svekket kvinnens stilling i kristendommen.
I tråd med dette: Han var typisk nok... negativ til at Thekla hadde undervist og døpt!
Hans skrift mot jødene kan ha satt i gang en kjedereasjon av jødehat!
Han var første som skrev teologiske skrifter på latin, som "Latinens far" i kristendommen, og det kan ha flyttet mye av definisjonsmakten innen teologien til Roma. Tenkning på andre språk kom i bakgrunnen, selv om det var en fordel av å ha det teologiske arbeidet på et fellesspråk. I Østkirken, med hovedsete i Konstantinopel, var det gresk og ellers landenes språk som ble brukt. Latin var et administarsjonsspråk, og ikke minst et maktspråk, som ikke egnet seg til dypere tenkning - og det kan ha blitt fatalt når han laget ordet "Trinitas" på latin.
Romertallene, koplet til dette, vanskeliggjorde matematisk- og ellers utvikling av vitenskapelig tenkning, og kan ha medvirket til et dårligere tenkemiljø generelt i Europa. Romertallene ble brukt urimelig lenge etter at islamsk kultur hadde fått de indiske tall, der spesielt 0-tallet var en revolusjon. I Europa mente en "teolog" at 0-tallet var blasfemi; noe tomt - uten selv Gud...
Jeg kom på sporet av Tertullian da jeg lette etter hvem som først "kvasiforklarte" den uforståelige teologien i grunnteksten i 6. Bønnen i Fadervår, og dermed bidro til å sementere en fatal meningsløshet videre i 1800 år.
Hildegard av Bingen (1098-1179) - Et lysende renessansemenneske på forskudd! Kort foredrag om Hildegard i NRK-"Mytekalenderen" (håper det er passe greit for NRK):
Egil A. Wyller (1925-2021) filosof, forfatter og professor ved Universitetet i Oslo i et av sine usedvanlige foredrag som jeg fikk tatt opp i "Henologisk forum" ved UiO; "Platon på norsk":
Her er et annet foredag i Henologisk forum "Tårene fra Himmelen - Mozarts musikk i lys av lyrikk":
Før pausen:
Vår Herre, etter hva vi kan forstå,
han vil det stores vekst frem av det små.
Han skaper ånden som en liten gnist,
som kan bli en ånde-sol til sist,
med stadig klarere og større lue
og stadig likere ham selv å skue.
Personlighedens vekst i gjennem prøvelse,
ved hjertets lutring og ved viljens øvelse,
så felles lykke blir fra plikt til trang,
- det er fra trinn til trinn den skolegang,
som løfter dem, der er av ånde-ætt
til himmelsk myndighet og borgerrett.
Per Sivle (1857-1904) (fra et større dikt)
-
Noen utvalgte kirker
- med kirkerommet som et hvile- og arbeidsrom for sjelen - til tanker rettet innover - utover - oppover -
Nordlyskatedralen i Alta er etter min mening et eksempel på spennende ny kirkearkitektur i Norge (som jeg synes også kan bli for spennende...)
Helgerud kirke er min lokale kirke. Den har en spennende form på kirkerommet, med akustiske gode egenskaper, som egner seg godt for konserter, og i 2025 med to storartete prester!
Den vei jeg har funnet er kjærlighetens vei. Dere skal elske Guds skapning, både hele Guds verden og hvert lille sandkorn, hvert lille blad, hver solstråle skal dere elske - elsk dyrene, elsk plantene, elsk hver ting. For hvis du elsker hver ting, skal du få komme til Guds Mysterium i tingene. Og har du først kommet til dette mysterium, vil du mer og mer lære det å kjenne. Og til slutt vil ditt sinn åpne seg for en altomfattende erkjennelse av kjærligheten og dens styrke.
Brødre; kjærligheten er vår beste lærer. Men den kommer ikke til oss av seg selv. Den er dyrekjøpt. Det kreves ofte et hardt og mangeårig arbeid før et menneske kommer så langt at er i stand til å elske, ikke bare for et øyeblikk, men for alltid.
Fjodor Dostojevskij (1821-1881) fra "Brødrene Karamsov"
Salongen "
